Wassily Kandinskysembra davanti a noimentre dai tubetti spreme i colori ad olio e osserva"l’emergere di questi esseri singolari che si chiamano colori" dotati di "vita propria" e di un equilibrio instabile.
Il caos da Esiodo a Giorgio Parisi è esperibile nei modi di dire, in situazioni ed esperienze di vita su cui non riflettiamo e nell'arte, nella letteratura ed in Filosofia.
Chi non ha mai detto "cos'è questo caos" entrando nella stanza dei giochi dei bambini? Prima o poi è capitato a tutti di lamentarsi del disordine e non solo in una stanza. Il caos vive tra noi: dai giochi dei bambini, alla pioggia ed ai titoli in borsa e, naturalmente la Fisica e la Filosofia ci aiutano a individuarlo.
Metaverso il nuovo mondo di Zuckerbergè la nuova Alice che ci teletrasporta in una realtà delle meraviglie ove saremmo tutti degli ologrammi volanti da casa alla fabbrica, dall'ufficio ad un party e ritorno.
Vedremo il tutto con visori avveniristici, speriamo non del genere occhialoni da saldatori come ora si presentano, più contenuti.
Il pensiero scientifico e filosofico, da sempre, è impegnato nella riflessione sul "chaos". Il "chaos" è presente non solo nella matematica e nella fisica ma è costitutivo dell'universo, é "consustanziale" alle esperienze di vita dell'individuo. Si parte con i frattali di Mandelbrot rappresentati tramite il "Fractal Zoom" per arrivare ad un frattale presente in natura e commestibile come il cavolo.
Indice dei contenuti
Il pensiero scientifico e filosofico ed il chaos
La complessità: Fisica e Filosofia
Mauro Ceruti: la complessità, la tecnica e la filosofia
Nietzsche: il chaos, dionisiaco e l'apollineo
Il "chaosmos” di Joyce e la Monade di Leibniz
Il chaos, la pioggia e la borsa
Il gatto di Schrödinger e la quantistica
Giorgio Parisi: cos'è la scienza
Giacinto Plescia: Ontodynamis
Conclusione: cos'è “la verità di una teoria”
Il chaos è esperibile ancheattraverso i modi didire, con una precisazione: il noto detto "col cavolo che te lo dico" va declinato, per avere un'dea del chaos, "te lo dico col cavolo" e, nel nostro video, col cavolo romano, ovvero fisica e filosofia del cavolo, beninteso in senso proprio:
A coloro cui i cavoli sono indigesti proponiamo una narrazione aulica del chaos con una farfalla:
La complessità: Fisica e Filosofia
Le teorie della complessità non sono appannaggio esclusivo della fisica, appartengono anche alle interrogazioni della filosofia.
Il pensiero scientifico e filosofico, le culture tutte e la tecnica paiono impossibilitati a delineare un'ontologia del caos.
Mauro Ceruti: la complessità, la tecnica e la filosofia
Il potere della tecnologia oscura letteratura e filosofia solo ad uno sguardo superficiale: la tecnica, nei suoi interstizi, apre aduna domanda di senso sulla condizione umana come Mauro Ceruti bene rappresenta nella sua ricerca:
Nietzsche: il chaos, dionisiaco e l'apollineo
Nel pensiero di Nietzschenon si dà la presenza diuna divinità che, nellasua natura, possieda ildionisiaco e l'apollineo che non sono compresenti in uno spazio-tempo condiviso che contenga la natura di entrambi: dei ed uomini non coabitano contemporaneamente lì.
L' asimmetria dionisiaca non abita uno spazio temporale ben delineato e circoscritto ma s'inscrive in una spazialità che vaoltre il limen.
In tanti modi si parla dell'essere diceva Aristotele ed anche il chaos si puòdire in più modalitàe, segnatatamente, con la pioggia e la borsa, guardare il video per crederci:
Un invito a gustare una tazza di tè non si rifiuta mai, soprattutto seci aspetta una sorpresa infatti la tazzina di tè diventa una ciambella come si noterà in questo video:
Il chaos è uno “spazio-tempo” che accoglie eventiche non riusciamo, in un primo momento, a interpretare in modo univoco ed a definire: sono imprevedibili.
La
domanda delle domande è definire cosa si intende per “la verità
di una teoria”.
“La
fisica ammette una teoria con diverse interpretazioni”ovvero “se
includiamo nella definizione diuna teoria anche la sua
interpretazione e quindi due diverse teorie che descrivono gli stessi
fenomeni”è evidente che“la proposizione l’elettrone ha una
traiettoria ben definita”dipende dall' interpreta- zione scelta.
“La
nozione di verità rispetto a un modello fisico è di carattere
parziale.... l’uso di nozioni ‘parziali’ alternative a quella
generale di ‘verità di una teoria’ risponde a un’impostazione
che ritiene più opportuno concentrarsi su aspetti pragmatici e
empirici”.
La topologia è uno spazio dove figure ed oggetti cambiano (restando nella loro essenza uguali) quando viene effettuata una deformazione e il mito é uno spazio topologico infatti, nei suoi percorsi e nelle sue multiformi declinazioni narrative, va a costituire un sistema autopoietico instabile e in trasformazione simile alle strutture del caos dei sistemi disordinati, dei vetri e del volo degli storni studiati da Giorgio Parisi recente Nobel per la Fisica.
Indice dei Contenuti
Lo human-tech-space di Internet come singolarità topologica
Il caos come filo d'Arianna del sapere e di Internet
I blogger influencer nello human-tech-space di Internet come singolarità topologica
La fisica, la storia e la poesia
Hawking, Gödel, Mozart
Conclusioni
Lo human-tech-space di Internet come singolarità topologica
Internet è uno human-tech-space ove una tazza da tè non ha bisogno della madeleine di Proust per essere gustata infatti diventa una ciambella. Magie? No. E' la topologia, bellezza.
Il caos come filo d'Arianna del sapere e di Internet
Da tempo è in atto un tentativo di ricucire “arte e scienza, logica e mito” come sottolineava Giulio Giorello mentre l'espressione “è un caos” attraversa il sapere e il linguaggio comunecome vieneesplicitato inOntodynamis” in cui Giacinto Plescia tenta di elaborare un'ontologia del caostemaaffrontato dall'autore, con gli strumenti della "Teoria delle Catastrofi" di René Thom, anche in "Ontologia dell'opera d'Arte" e "L'Erranza".
L'individuo, vive, una doppia esistenza nello human-tech-space (nostro neologismo) di internet: si disloca nella con-fusione di realtà materiale e virtuale.
Il soggetto è immerso in una narrazione polifonica multidirezionale, in un continuo divenire e come il chaos cerca un ordine.
Nella filosofia di Eraclito il concetto di "cosmos" è caratterizzato dalla “contesa”: dal "polemos" , demone della guerra, padre di tutte le cose il conflitto pervade il mondo ed è dynamis e morfogenesi come ben descrive Eraclito “è la medesima realtà il giovane e il vecchio: questi infatti mutando son quelli, e quelli di nuovo mutando son questi".https://it.wikipedia.org/wiki/Eraclito
Nell'arte l' espressionismo e il futurismoesprimono, in massimo grado, la dimensione metamorfica.
La morfogenesi, con Renè Thom, medaglia Field l'equivalente del Nobel, studia “la nascita e strutturarsidelle forme”, nella sua "teoria delle catastrofi" piccole modifiche provocano grandicambiamenti e producono nuove forme: sono definite biforcazioni, catastrofi, singolarità.
Le “singolarità sono riscontrabili in altre attività umane” come nel linguaggio ed internet è il luogo eletto della parola, la rete ha affermato se non inaugurato una topologia social.
I blogger influencer nello human-tech-space di Internet come singolarità topologica
Lo human-tech-space, come sistema dinamico,si esemplifica, nelle figure dei blogger influencer in"Ferragni e Fedez: Analitica, Morfogenesi e Singolarità dei Fashion blogger influencer nell’info-sfera dei social media", di Camilla G. Iannacci, con la Prefazione di Giacinto Plescia.
La Signora Chiara che ha l'oracolo nell'info-spazio-tempo della rete non dice, accenna, appare, si mostra, significa, é: accoglie, avvolge l'ospite in un seducente e protettivo liquido amniotico, con-fonde narrazione erealtà in una duplice e indeterminata stabilità visiva che assurge anche a raffigurazioni "sacre" da "Madonna Chiara".
L'info-sfera è narrazione polifonica multidirezionale, è una costellazione di topoi narrativi in cui i Ferragnez si offrono come singolarità di nuovi miti e significanze che nelle relazioni reciproche, consentite dalla rete, generano forme e contenuti metamorfici.
La rete resta insuperata nell' imporre modelli di comportamenti,storytelling e simbolizzazione.
Internet rappresenta una nuova singolarità topologica in quanto "sistema dinamico", in cui piccolevariazioni creano delle biforcazioni e, nel nostro caso, di senso: un cambiamento "qualitativo" della suastruttura iniziale.
La fisica, la storia e la poesia
Giorgio Parisi, in una recente intervista, ha ribadito i suoi interessi per gli studi interdisciplinaricome lo storico Braudel che cercava di individuare i possibili contatti tra le discipline o Aymardche introduce l’idea di rottura e cambiamento nella ricerca storica e si orienta nelle analisi delle società in termini di sistemi dinamici.
Infatti “infrange un ordine preesistente e vi sostituisce un nuovo ordine”:sono le "biforcazioni" ovvero transizioni rapide e discontinue dette “catastrofi” che generano "singolarità".
In una poesia Leopardi parla di "nodi quasi di stelle" un riferimento, ante litteram, alla teoria dei nodidelle geometrie non euclidee che considerano lo spazio come un corpo in trasformazione.
La teoria delle stringhe parla di filamenti di energia vibrante che sono "piegati", arrotolati e descrivibilida "nodi" o "nastri": la geometria si assume il compito di trovare leggi metamorfiche.
Lucrezio anticipa la fisica modernanel parlare, riferendosi degli atomi, dell'esistenza del vuoto.
Come nel Principio di Indeterminazione di Heisenberg per il quale nel "vedere" un micro oggetto agiamo su esso e lo modifichiamo così i soggetti su internetnon sono "altro" dagli eventi ma interagiscono con essi mutandone aspetto e contenuti.
Il Conoscere è un sistema complesso e dinamico: l’oggetto osservato viene modificato, nella sua oggettività, per l’intervento dell’osservatore.
Hawking, Gödel, Mozart
Hawking https://it.wikipedia.org/wiki/Stephen_Hawking coi numeri immaginari,elabora un modello topologico-metabolico dello spazio che forma un chiasma a stringa immaginaria: possibilità di una temporalità non lineare.
Per Gödel https://it.wikipedia.org/wiki/Kurt_G%C3%B6delgli universi transfiniti sono increspature dynamiche dello spazio-tempo e “ci sonoasserzioni formulate in modo esatto per le quali non si può dimostrare né che sono vere né che sono false”unostatus simile alle interazioni nello human-tech-space di Internet.
Non a caso il teorema di Gödel è il grimaldello della crisi della ragione classica, dei fondamenti e del soggetto.
La musica di Mozart https://it.wikipedia.org/wiki/Wolfgang_Amadeus_Mozartè la prima musica col senso dello "zeit-raum", del periodo che ha in sé una simmetria, rigorosità, completezza apollinea, cosmica ma che, nella sua essenza, al suo internoconserva e svela un disordine, un'asimmetria, una tonalità che va oltre l'ordine musicale esistente.
Nello zeit-raum mozartiano, metafora del chaosmos, spazio e tempo sono governati da una differenza e dialogia: vige un tempo ordinato e uno spazio disordinato, un tempo caotico e uno spazio cosmico.
Conclusioni
Quando il sapere ha di fronte a sé un disco in cui sia incisa una musica sa definirne l'evoluzione,tuttaviaall'interno del disco non riesce a stabilire un senso ed un percorso.
Il soggetto si trova in una situazione chaotica:l'ontologia è la via d'uscita.
La rete ha conosciuto una metamorfosi che non ha, del tutto, inficiato la sua vocazione culturale grazie a tanti che la animano.
L' Arpanet, dall'ambito militare, arriva nel 1969 alle università americane e nel 1991 diventa www. al Cern grazie a Tim Berners-Lee che non ha esercitato diritti di copyright sulla sua creatura.
La gratuità della rete coesiste, ancora, accanto a servizi a pagamento, advertising ed un prorompente e-commerce.
Lo human-tech-space di Internet ha un'intrinseca capacità e necessità di inclusione e partecipazione alla vita virtuale ma riproduce, allo stesso tempo, esclusione.
Un nuovo modello di società e l' Economia per Papa Francesco, al convegno di Assisi 2021
L' Economia per Papa Francesco, al convegno di Assisi 2021, è responsabile del cambiamento climatico e delle diseguaglianze sociali. Il Pontefice inscrive i suoi principi nel messaggio evangelico ma guarda anche al contributo scientifico delle Scienze politiche e sociali.
Papa Francesco ha in mente un nuovo mondo basato sul richiamo etico del "non siamo i padroni ma solo i custodi del mondo".
Indice dei Contenuti
Una nuova Dottrina sociale
Il cambio di paradigma di Papa Francesco
Il claim di "The Economy of Francesco"
La salvaguardia della natura
L' Energy Revolution di John Fitzgerald Kennedy di 50 anni fa
Finanza e mondo della produzione
Il nuovo modo di produrre e consumare
Dalla teoria all'azione
Etica e Responsabilità
Papa Francesco e Greta Thunberg
Il messaggio dell'economia del papa ai giovani
The "Economy of Francesco"
Le diseguaglianze e la solidarietà
Il nuovo paradigma
Tecnologia e Scienza
L'intreccio di ricerca scientifica, finanza ed economia
Roland Barthes ne i Frammenti di un discorso
amoroso e Simone Regazzoni in Ti Amo si confrontano
sul tema di cosa sia l'amore: rema che attraversa il sapere dalla
filosofia alla poesia alla psicologia ed alla vita di ognuno. Barthes
enuclea 80 voci, appunto frammenti, in ordine alfabetico, che
individuano delle figure quali "Angoscia" "Abbraccio"
"Gelosia", "Assenza" e Simone Regazzoni in ne propone un nuovo paradigma.
Intorno a quale sia il tratto distintivo dell'esperienza d'amore, si può dire che non ci sia un aspetto unico infatti si va dall'esaltazione, all'euforia, alla gioia, alla disperazione, alla solitudine stessa come dimostra Simone Regazzoni. Il discorso d'amore appartiene agli innamorati sia nella fase della nascita sia nella fine della storia ed il mondo può essere ed è ne estraneo. Anche da qui la necessità di un discorso sull'amore.
Indice dei Contenuti
Le parole per dire ti amo
Semiologia e Linguistica
Roland Barthes "Frammenti di un discorso amoroso": il catalogo
Filosofia, poesia, arte, psicoanalisi, scienza ma anche romanzi, canzoni e film si sono misurati con questo tema.
I due autori non si limitano ad un excursus in questi campi, l'orizzonte di esplorazione è ben vasto tanto quanto la tematica lo impone.
Semiologia e Linguistica
Barthes,non puònon argomentare il suo discorso con gli utensili che gli sono propri: lasemiologia e la linguistica.
Attraversa anche codici interpretativi che fanno di questo testo un saggio che non è un saggio, non è filosofia o almeno non solo: qui sono i vissuti degli innamorati che si fanno parola.
Il catalogo
Non è un manuale, un "how to do" ma uncatalogo ragionato che parte dal Simposio di Platone, e arriva a Proust, Nietzsche, Lacan, Dostoevskij, Rilke e Freud.
La guida del testo, come in Dante sono Virgilio e Beatrice, qui è il Werther di Goethe che è "l'arche-tipodell’amore-passione“ .
La filosofia, il "logos" retrocede di fronte alla passione subita dall'io che - di fatto - non è più "io" in quanto la "passione si contrappone direttamente all' azione, e indica, perciò, la condizione di passività del soggetto" https://www.treccani.it/vocabolario/passione/
Alla ricerca dell'etimo: μαίνομαι
Il "discorso" sull'amore, è possibile solo con un ritorno alle sue radici ovvero alla "mania" e al mito perché l'amore non è oggettivabile: il suo spazio-tempo è l'abisso, è come un buco nero che annichilisce ogni "logos".
Di conseguenza, non è possibile interpretare l'amore col "logos".
Il "ti amo" è intrecciato "alla follia", come l'innamorato confessa: "ti amo e non posso non amarti che alla follia". L'amore origina dal "μαίνομαι" che si traducecon «smaniare, essere pazzo».
Gli stati allucinatori, di spossessamento sono dell'innamorato, infatti si parla di "chimica" in un amore.
Autobiografia e Indicibilità
Se l'amore tenta di dire su di sé scopre i propri limiti: l'indecidibile. L'amore conosce solo la dis-misura, non la misura.
Allora soccorre il ricorso, inevitabile, all'autobiografia o allapoesia: singolarità che parlano alla singolarità propria dell'essere innamorati.
La griglia del frammento
La modalità del frammento cuiricorreRolandBarthes non è una semplice dichiarazione programmatica.
Allora, forse, si può dire che sia un tentativo di "oggettivazione" delsentimentod'amore?
Da una parte sì, dall'altra parte no.
Il frammento è l'unica griglia interpretativa di cui la cultura disponga, secondo Roland Barthes, per un ragionamento sulle due "figure"del soggetto e dell'oggetto amoroso.
La coazione a ripetere: "schemi" e "figure"
E' un racconto, il suo, a forma di twitt che consente di enucleare quelli che Barthes definisce "schemi" ovvero la ricorrenza dei comportamenti presenti nell'esperienza d'amore e le "figure" come per esempio nell' "Attesa" ove il soggetto confessa a sé stesso "io sono quello che aspetta. Sono innamo - rato? Sì, poiché sto aspettando".
Il soggetto
Ma chi intesse il discorso su di sé e quindi una riflessione sull'amore?RolandBarthes, ne i Frammenti di un discorso amoroso, fa parlare il “soggetto amoroso”, l'innamorato: l'unico ad essere investito e condizionato dalla passione.
L'idealizzazione
L' “oggetto amato” è pensato dall'innamorato che alterna stati di dipendenza a gioia, disperazione, esaltazione, esultanza e dolore.
L'altro è trasfigurato ed idealizzato da chi ama: l'altro è la realizzazione del suo mondo desiderante e lo confessa a sé stesso: "l’essere che io aspetto non è reale".
La solitudine
Il soggetto innamorato, questo "io" è un "io" in cui altri "io" s'identificano, e non potrebbe essere diversamente.
Eppure l'esperienza dell'innamorato è unica e solitaria, non riconducibile o assimilabile a nessun altro innamorato.
Un situazione esistenziale indicibile ed indecidibile.
Il Pensiero e l'indecidibilità del vissuto
Il Pensiero e l'indecidibilità del vissuto Roland Barthes ricorre, a piene mani, ai discorsi che la filosofia, la poesia, la psicoanalisi, il romanzo configurano sull'amore eppure l'esperienza d'amore non si può rinchiudere in questi confini.
L'amore vive nel vissuto di due "io" in conflitto con sé stesso e non si lascia irretire e costringere in un discorso.
La separatezza dal mondo
L'amore vive nella solitudine che abbraccia i due innamorati, li separa dagli altri e li distanzia dal mondo.
Il "logos" che governa il mondo non è compatibile col mondo del mito abitato dall'amore.
La fine di un rapporto
La fine è conosciuta solo dai due innamorati, il mondo lo ignora come ignorava la sua esistenza allo stato nascente.
"L'assenza" dal mondo degli innamorati non vuole dire che il discorso pubblico non ne sia investito: IlSimposio di Platone l'Odi et amo" di Catullo, le pagine dei romanzi e dell'arte o anche dei film di serie B, sono lì a segnare il perenne parlare d'amore.
Se un discorso compiuto sull'amore non è possibile, e non lo è, pur sempre si è continuato e si continua a discorrerne.
Carmine Abate in "Il cercatore di luce", fresco di stampa per la Mondadori, descrive l'epica del "nostos" eci illumina, come Ungaretti, nell'immensità della montagna attraverso gli occhi del pittore Giovanni Segantini che fa rivivere nei colori, della luce appunto, Arco la sua città alla ricerca di un mitico raggio verde che possa spiegare il nostro attraversare questa terra.
Il luogo reale per uno scrittore non è solo un luogo dato, ma, anche, il luogo della sua anima e di quella del lettore che vi si riconosce.
Ieri è stato presentato il programma della 16^ edizione della Festa del Cinema di Roma che apre il 14 p.v. e chiude i battenti il 24 ottobre https://www.romacinemafest.it/it/ Vari sono gli slot ma il più interessante, come sempre, è quello che consente gli "Incontri Ravvicinati" del pubblico con i protagonisti dei film presenti.
A Giorgio Parisi, allievo di Nicola Cabibbo, l'Accademia reale delle Scienze di Stoccolma ha assegnato il Nobel per la Fisica per «i contributi innovativi alla comprensione dei sistemi fisici complessi» e per «la scoperta dell'interazione tra disordine e fluttuazioni nei sistemi fisici».
Giorgio Parisi è degno erede dei Ragazzi di via Spanisperna
il professore ha dichiarato: "ho studiato i sistemi disordinati dove gli atomi sono messi in maniera casuale come i vetri" e ha ribadito i suoi interessi per gli studi interdisciplinari.
"Godard verrà archiviato come un capitolo chiuso, in attesa di nuove scoperte" fu l'ardita e trachant recensione all'uscita di À bout de souffle. Fino all'ultimo respiro".
E, per infierire, aggiunse: "la rivolta" su cui è impegnato il film è solo "un atto di derisione", frasi che la storia ritorce ora contro l'incauto e precipitoso "critico".
La Pietà Bandini di Michelangelo, fresca di pulitura, abbraccia nel Museo del Duomo di Firenze, "Study for Pietà" (2021) di Jenny Saville un lavoro di grandi dimensioni che unisce al dolore di Maria un corpo martoriato di un ragazzo.
E non è il semplice e ricorrente richiamo del dialogo tra contemporaneo e l'arte Rinascimentale.
"La filosofia mi è sempre piaciuta" e "questa mostra" è "un dialogo filosofico" dichiara Jeff Koons all'inaugurazione a Palazzo Strozzi a Firenze, a cura di Arturo Galansino e Joachim Pissarro dal 2 ottobre 2021 al 30 gennaio 2022, di Jeff Koons. Shine, la sua seconda mostra dopo quella del 2015 a Palazzo Vecchio.
Greta Thunberg arriva a Milano per lo "Youth4Climate" che vede la presenza di quattrocento ragazziin rappresentanza di 197 Paesi per dare un contributo di idee e proposte nell' affrontare e risolvere la crisi climatica.
Sin dalle prime parole dichiara che coltiva, purtroppo, le "aspettative di molti altri incontri" cioè tante ma tante parole
È proprio il momento dell'iconoclastia, dopo le diatribe sulla statua di Cristoforo Colombo e la mano di vernice su quella di Indro Montanelli ora è il momento dell' 800 e della "Spigolatrice di Sapri".
Una creatura giovane solca le vie del mare magnum della rete: ha solo 25 anni e promette molto bene per il futuro. Ama lo slalom tra siti Web, Biblioteche, radio, audiolibri, podcast, poesie, musica dal vivo, arte, cover e film e non manca l'archivio dei software.
Ora che luci si sono spente, alla 78^ Mostra del Cinemadi Venezia, lasciano la dolce tristezza del circoche chiude le esibizioni odel sipario chescendein teatro: restano nell'aria le voci allontanarsi dal red carpet e dalla città.
Nutrito l'elenco dei premi vinti da “La Grande Bellezza” di Paolo Sorrentino tra Nastri d'Argento, Golden Globe, Bafta, David di Donatello e ne tralasciamo, probabilmente, alcuni fino all'Oscar 2014 come miglior film straniero.
"Freaks out' di Mainetti alla Mostra del Cinema di Venezia tra immaginazione e citazioni
Quentin Tarantino e il suo Pulp Fiction non smette di intrigare il cinema, a guardare "Freaks out' di Gabriele Mainetti alla Mostra del Cinema di Venezia. Alcune testate notano che Mainetti strizza l'occhiolino all' "Elephant Man" di David Lynch e al Rossellini di "Roma Città Aperta"; le continue evocazioni dei maestri rischiano di far nascere imitatori, non capolavori e far torto alle pellicole.
Wassily Kandinsky nella sua arte e con i suoi stumenti, colori e composizioni, genera universi che ospitano temi legati alla Musica, alla Filosofia, alla Fisica ed alla Topologia superando la Mimesis.
Un cambio di paradigma nell'arte si ha con Wassily Kandinsky che, nell'uso dei colori, supera il soggetto a beneficio della dissoluzione delle forme, in particolare: nelle composizioni che vedono la musica come medium raggiunge l'immaterialità e il superamento della figurazione e dell'arte come Mimesis.
Una nuova cortina di ferro scende, dall'Afghanistan, sul mondo con l'attuazione dell'accordo di Doha siglato da Trump ed attuato da Biden: Doha, Doha, Doha come il Tora, Tora, Tora di Pearl Harbor e non è un film.
Le modalità del ritiro degli Usa dall'Afghanistan equivale ad un 11 settembre che Biden infligge al proprio paese, di conseguenza all'Occidente ed ai popoli tutti che cercano riscatto da dittature e poteri tribali: è il tramonto dei valori occidentali.
Nell'ambito del Ciclo di Conferenze, svoltosi nel Palazzo Ducale di Genova, Emanuele Coccia in "La vita di tutte le specie" presenta le sue considerazioni sui rapporti intercorrenti tra la Natura, ovvero la Physis dei Presocratici, le Forme in Filosofia e nella Scienza con ardite interpretazioni che lasciano il segno.
I Presocratici segnano il passaggio dall'interpretazione della natura tramite il Mito a un percorso scientifico, ante litteram, per interrogare il mondo.
La Filosofia si confronta col metodo scientifico e Coccia incentra la sua riflessione sulla Biologia con la ricerca di senso propria del Filosofo.
